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AFONDO
Eugenesia y
discapacidad:
¿calidad de vida o
genocidio?
ciones laicistas y utilitaristas” (p. 39). dimiento tiene y tendrá sobre la pobla-
Agrega que este procedimiento requie-
re de regulación jurídica como en su
práctica médica y que en ella se deben
considerar algunos principios:
• principio de autonomía: ampara
la obligación institucional y pro-
fesional de asegurar la libertad de
decisión y la responsabilidad en
sus actuaciones;
• principio de beneficencia: el cual
conlleva la obligación de provocar
siempre un beneficio para la per-
sona, promoviendo sus intereses y
eliminando los posibles perjuicios;
• principio de no maleficencia: con-
siste en abstenerse intencionada-
mente de realizar acciones que
puedan causar daño o perjudicar
a otros;
• principio de justicia: supone aten-
der a cada persona en condiciones
de igualdad de trato.
De respetarse estos principios, el
proceso eugenésico sería menos polari-
zado y respondería a las necesidades de
la persona y no a los ideales políticos y
económicos de la sociedad.
Marco metodológico
Se ha efectuado una revisión cuali-
tativa de la literatura existente sobre el
tema, así como de las investigaciones
que se han realizado en los últimos
cinco años. La temática se aborda
La ciencia debe tener presente que su principal función cons
en estar al servicio del ser humano, preservando su dignida
así como su calidad de vida
A44 utonpeorsmoníaal
desde dos posiciones, la de la persona ria. Desde esta posición, la eugenesia
con discapacidad y la de la comunidad contribuiría a suprimir la problemática
científica. El principal participante es surgida por la discriminación, pero,
el componente ético y desde este se para lograr esto, se debe pagar el precio
abordan las implicaciones que el proce- de la diversidad y de la libertad.
ción que presenta una discapacidad. De la libertad, pues, pese a que la
persona puede decidir si continuar o
Implicaciones bioéticas interrumpir el embarazo, se teme que
de la eugenesia muchos de los elementos vinculados
con esta elección sean dictados por los
Antes de hablar sobre las impli- ideales, los estereotipos y las normas
caciones sociales de la eugenesia, es sociales implícitas en cada contexto.
necesario considerar su abordaje desde
la bioética. En este sentido, la bioética Con respecto a esto, el autor,
lleva a la reflexión acerca de la aplica- comenta que se debe distinguir entre
ción, en la vida cotidiana, de los pro- lo estético y lo ético, pues en “la
cedimientos anteriormente señalados, actitud estética hay una tendencia al
desde una visión basada en valores distanciamiento, a la contemplación y
como la equidad, la autonomía, el res- al goce suspensivo de todo juicio con
peto y la solidaridad. La bioética se pre- el único provecho del placer, [mien-
senta entonces como una herramienta tras que desde la ética] los valores y las
para difundir el planteamiento médico normas morales buscan regular la vida
desde la dignidad de la persona y hacer social y las relaciones interindividua-
valer su punto de vista. les” (p. 59).
Ahora bien, en torno a la euge-
nesia como mecanismo para reducir
la transmisión de patologías heredita-
rias, se puede prever que las personas
con discapacidad tendrán reacciones
encontradas al respecto, pues, como
bien apunta Fernández (2009), “verán
en la eliminación previa de los embrio-
nes diagnosticados con su propia disca-
pacidad, el ejemplo de que sus mismas
vidas son consideradas aún, pese a la
caridad del voluntario, como errores
de la naturaleza (…) suprimiendo con
ello su derecho al curso natural de la
vida” (p. 42).
Al respecto, Hottois (2007) comen-
ta que la aplicación de la eugenesia
negativa puede llevar a la estandariza-
ción, lo que podría generar la consti-
tución de una sociedad más igualita-